Actividad 1.2. Capacidad para la reflexión y la abstracción.
Elaborar una WIKI y anotar las ideas más relevantes de las lecturas en forma de ensayo.
Lectura 1. Nafría Ramos, Ana María (2005)
El innatismo lingüístico de N. Chomsky y susantecedentes históricos (Tesis de Maestría),
El Salvador: Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, Facultad Iberoamericana de Ciencias del
Hombre y de la Naturaleza.
Hombre y de la Naturaleza.
Maestría en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Maya Belmont Héctor Adrián
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Maya Belmont Héctor Adrián
Nivel educativo: Primaria
Asignatura: Español
INTRODUCCIÓN a CAPÍTULO 1.2
Introducción
Desde los inicios de la humanidad se ha procurado el poder adquirir un carácter innato del lenguaje
que esté ligado a la forma de socializar con sus pares; resulta imperativo
mencionar que desde que se da la concepción, el ser humano tiene la capacidad
de desarrollar habilidades y destrezas a nivel cognitivo; siendo esto un
vínculo único con su especie.
que esté ligado a la forma de socializar con sus pares; resulta imperativo
mencionar que desde que se da la concepción, el ser humano tiene la capacidad
de desarrollar habilidades y destrezas a nivel cognitivo; siendo esto un
vínculo único con su especie.
Al respecto, Noam Chomsky sostiene
que aprender a hablar es igual a interiorizar hábitos o habilidades aprendidos
del marco cultural. Entre los distintos argumentos que maneja el innatismo
lingüístico se encuentran en la contradicción que parece existir entre la
madurez intelectual de los individuos y la dificultad que comporta el
aprendizaje de nuevas lenguas; la irregularidad entre los procesos de
adquisición de la lengua, la regularidad de las fases y velocidad con que se
adquiere la primera lengua, independientemente de la cantidad y calidad de los
datos que se dispongan; la existencia de un sustrato neural especializado en
las tareas del lenguaje; la independencia que, en general, muestran estas
tareas lingüísticas respecto de otras capacidades cognitivas; la probable
especificidad del lenguaje como rasgo de la especie humana.
que aprender a hablar es igual a interiorizar hábitos o habilidades aprendidos
del marco cultural. Entre los distintos argumentos que maneja el innatismo
lingüístico se encuentran en la contradicción que parece existir entre la
madurez intelectual de los individuos y la dificultad que comporta el
aprendizaje de nuevas lenguas; la irregularidad entre los procesos de
adquisición de la lengua, la regularidad de las fases y velocidad con que se
adquiere la primera lengua, independientemente de la cantidad y calidad de los
datos que se dispongan; la existencia de un sustrato neural especializado en
las tareas del lenguaje; la independencia que, en general, muestran estas
tareas lingüísticas respecto de otras capacidades cognitivas; la probable
especificidad del lenguaje como rasgo de la especie humana.
Para Chomsky las reglas innatas para
la adquisición de la lingüística permiten traducir combinaciones de ideas a
combinaciones de un código. Fundamentó la hipótesis, ya existente, de que la
gramática es un sistema combinatorio discreto que permite construir infinitas
frases a partir de un número finito de elementos mediante reglas diversas que
pueden formalizarse.
combinaciones de un código. Fundamentó la hipótesis, ya existente, de que la
gramática es un sistema combinatorio discreto que permite construir infinitas
frases a partir de un número finito de elementos mediante reglas diversas que
pueden formalizarse.
Cada lengua tiene su propia
estructura, esta se desarrolla a través del tiempo y de las características
sociales; por lo tanto, el innatismo es el conjunto de los conocimientos (o
todo el conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos
previos a los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia. El medio
es uno de los contextos más eficaces donde el alumno tiene la capacidad de
discernir nuevos conocimientos, muchos de los cuales dan como resultado una
serie de secuencias que de manera global desarrolla capacidades lingüísticas.
estructura, esta se desarrolla a través del tiempo y de las características
sociales; por lo tanto, el innatismo es el conjunto de los conocimientos (o
todo el conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos
previos a los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia. El medio
es uno de los contextos más eficaces donde el alumno tiene la capacidad de
discernir nuevos conocimientos, muchos de los cuales dan como resultado una
serie de secuencias que de manera global desarrolla capacidades lingüísticas.
1.1. Introducción: De la gramática tradicional a la
gramática generativa.
gramática generativa.
Resulta necesario
situar históricamente la perspectiva de
Chomsky y cómo retoma en la elaboración de su teoría lingüística, antecedentes
precartesianos y cartesianos; mencionándose así, que la lingüística como tal
nace a principios del siglo XIX. Previamente los estudios sobre el lenguaje se
agrupaban bajo el nombre de gramática tradicional y posteriormente y contrario
a esta, surge la lingüística estructural.
situar históricamente la perspectiva de
Chomsky y cómo retoma en la elaboración de su teoría lingüística, antecedentes
precartesianos y cartesianos; mencionándose así, que la lingüística como tal
nace a principios del siglo XIX. Previamente los estudios sobre el lenguaje se
agrupaban bajo el nombre de gramática tradicional y posteriormente y contrario
a esta, surge la lingüística estructural.
La gramática tradicional está basada
en una serie de supuestos teóricos, entre ellos el de identificar las
categorías del pensamiento lógico con las del lenguaje, siendo la oración
gramatical entendida como la expresión oral de un juicio. Durante la edad media
se estableció aún más profundamente este supuesto; siendo una declaración la
que decía que todas las lenguas poseían una sola gramática y las variaciones se
consideraban meramente accidentales. El racionalismo desarrolla igualmente esta
noción. Se reaccionó en oposición a este postulado a partir del siglo XIX, ya
que no se ajustaba a la necesidad de describir nuevas lenguas, cayendo en
descrédito la gramática general o lógica.
en una serie de supuestos teóricos, entre ellos el de identificar las
categorías del pensamiento lógico con las del lenguaje, siendo la oración
gramatical entendida como la expresión oral de un juicio. Durante la edad media
se estableció aún más profundamente este supuesto; siendo una declaración la
que decía que todas las lenguas poseían una sola gramática y las variaciones se
consideraban meramente accidentales. El racionalismo desarrolla igualmente esta
noción. Se reaccionó en oposición a este postulado a partir del siglo XIX, ya
que no se ajustaba a la necesidad de describir nuevas lenguas, cayendo en
descrédito la gramática general o lógica.
Siendo una época de hallazgos
científicos, se optó por una visión acorde, enfocándose en la leyes y la
regularidad de los fenómenos analizados en el lenguaje; denominándose gramática
comparada, siendo la comparación y parentescos entre lenguas su eje rector.
Esto condujo a la gramática histórica o diacrónica, que mostraba los orígenes y
evolución de la lengua.
científicos, se optó por una visión acorde, enfocándose en la leyes y la
regularidad de los fenómenos analizados en el lenguaje; denominándose gramática
comparada, siendo la comparación y parentescos entre lenguas su eje rector.
Esto condujo a la gramática histórica o diacrónica, que mostraba los orígenes y
evolución de la lengua.
Posteriormente se origina la
lingüística estructural, que se enfocaba en describir la estructura de la
lengua, estipulando que cada una es producto de una cultura; por lo tanto, no puede
ser considerada como innata.
lingüística estructural, que se enfocaba en describir la estructura de la
lengua, estipulando que cada una es producto de una cultura; por lo tanto, no puede
ser considerada como innata.
Chomsky retoma viejos postulados
tratando de encontrar universalidades dentro de la lingüística; poniendo
nuevamente en boga, la creencia de la capacidad innata relativa a la lengua en
el ser humano, siendo conocida como gramática generativa y transformacional. La
principal preocupación de esta corriente es explicar cómo el hablante puede
construir sus mensajes y cómo los comprende según la situación, tiempo y lugar.
tratando de encontrar universalidades dentro de la lingüística; poniendo
nuevamente en boga, la creencia de la capacidad innata relativa a la lengua en
el ser humano, siendo conocida como gramática generativa y transformacional. La
principal preocupación de esta corriente es explicar cómo el hablante puede
construir sus mensajes y cómo los comprende según la situación, tiempo y lugar.
1.2. Antecedentes del cartesianismo: Huarte de San Juan y
Sánchez de las Brozas
Sánchez de las Brozas
Para Huarte de San Juan el
entendimiento es potencia generativa y puede producir conceptos, distinguiendo
tres niveles de inteligencia: lo transmitido por los sentidos; el entender las
cosas, sus diferencias y propiedades y su fin último, permitiendo crear
conceptos, adquirir conocimientos, generar nuevas ideas y expresarlas; por
último, la verdadera capacidad creadora, la imaginación o ingenio superior.
Siendo la diferencia entre la primera y la segunda, la que separa al hombre de
los animales y posteriormente Descartes retomaría esta idea.
entendimiento es potencia generativa y puede producir conceptos, distinguiendo
tres niveles de inteligencia: lo transmitido por los sentidos; el entender las
cosas, sus diferencias y propiedades y su fin último, permitiendo crear
conceptos, adquirir conocimientos, generar nuevas ideas y expresarlas; por
último, la verdadera capacidad creadora, la imaginación o ingenio superior.
Siendo la diferencia entre la primera y la segunda, la que separa al hombre de
los animales y posteriormente Descartes retomaría esta idea.
Por su parte Sánchez de las Brozas
intentó deducir reglas y principios generales de la lingüística para entender
el proceso gramatical usado por un hablante nativo, siendo posteriormente
retomado por Chomsky; incluyendo la distinción entre los tipos de estructura de
una oración.
intentó deducir reglas y principios generales de la lingüística para entender
el proceso gramatical usado por un hablante nativo, siendo posteriormente
retomado por Chomsky; incluyendo la distinción entre los tipos de estructura de
una oración.
Lectura 1. Nafría Ramos, Ana María (2005) El innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos (Tesis de Maestría),
El Salvador: Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, Facultad Iberoamericana de Ciencias del Hombre y de la Naturaleza.
Maestría en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Ma. Eva Canchola Castro
Nivel educativo: Técnico Bachiller en Enfermería General
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Ma. Eva Canchola Castro
Nivel educativo: Técnico Bachiller en Enfermería General
Asignatura: Enfermería Geriátrica
CAPÍTULO 1. 3 a 1.4
1.3. Estructura lingüística Universal
Las propiedades generales de la estructura lingüística son comunes a todas las lenguas por reflejar propiedadesfundamentales de la mente o espíritu humano. Según Descartes dice que el ser humano puede explicar pensamientos nuevos acerca de situaciones nuevas que nunca antes había dicho o escuchado. Por lo tanto el uso de la lengua no depende de ningún estímulo y sirve para expresarse libremente pudiendo responder a situaciones imprevistas y novedosas. "La lingüística cartesiana (prechomskiana lo mismo que la chomskiana), parte del supuesto de que los principios de la lógica natural y del lenguaje lo sabe el ser humano innata einconscientemente y de que estos requisitos son la adquisición espontanea del lenguaje en la infancia. Chomsky reconoce que ya descartes había señalado que el lenguaje es característico de la especie humana, pues a los animales les falta capacidadgenerativa que se manifiesta en el uso normal del lenguaje.La filosofía racionalista unida a otros desarrollos intelectuales independientes dio como resultado en el siglo XVII "la primera teoría general de la estructura lingüística verdaderamente importante, que se conoció con el nombre de gramática filosófica ouniversal”. También aparece la distinción entre estructura latente o profunda (relacionada directamente con el sentido), y estructura patente o superficial de la oración (lo que se oye, lo que pronunciamos).
1.4.
Aspecto creador del uso del lenguaje
Aspecto creador del uso del lenguaje
Cordemoy (Discours Physique de la palabra,
1666) elaborada a partir de las observaciones de Descartes, acerca de la falta
de verdadero lenguaje entre los animales, ya que en ella no se observa lo
novedoso, creativo y oportuno del habla normal humana. Al igual que descartes
afirma
1666) elaborada a partir de las observaciones de Descartes, acerca de la falta
de verdadero lenguaje entre los animales, ya que en ella no se observa lo
novedoso, creativo y oportuno del habla normal humana. Al igual que descartes
afirma
que el lenguaje animal se puede explicar mecánicamente. Humboldt
considera el lenguaje, fundamentalmente como un
medio para la
considera el lenguaje, fundamentalmente como un
medio para la
autoexpresión, y no como medio para comunicarse. Según
Chomsky, Humboldt hace una contribución original y significativa a la teoría
Chomsky, Humboldt hace una contribución original y significativa a la teoría
lingüística
"al desarrollar la noción de forma del lenguaje, como principio generativo,
fijo e inmutable, que determina la amplitud y que
"al desarrollar la noción de forma del lenguaje, como principio generativo,
fijo e inmutable, que determina la amplitud y que
proporciona los medios para
el conjunto ilimitado de actos individuales creadores que constituyen el uso
normal del lenguaje".
el conjunto ilimitado de actos individuales creadores que constituyen el uso
normal del lenguaje".
Tres
observaciones de Chomsky acerca del aspecto creador del lenguaje:
observaciones de Chomsky acerca del aspecto creador del lenguaje:
1. Su
carácter innovador.
carácter innovador.
2. no se halla sujeto al control de estímulos observables
de naturaleza externa o interna
de naturaleza externa o interna
3. Su coherencia y adecuación a la situación.
De
acuerdo a las lecturas nos damos cuenta que el ser humano es portador de
capacidades inigualables de razonamiento a diferencia de
acuerdo a las lecturas nos damos cuenta que el ser humano es portador de
capacidades inigualables de razonamiento a diferencia de
los animales, este
puede adaptar su situación de comunicación de acuerdo a sus necesidades de
socialización con sus congéneres, descartes
puede adaptar su situación de comunicación de acuerdo a sus necesidades de
socialización con sus congéneres, descartes
y Chomsky nos aclaran el panorama
sobre el lenguaje y sus características universales. Sus aportes perduran hasta
el día de hoy.
sobre el lenguaje y sus características universales. Sus aportes perduran hasta
el día de hoy.
Maestría en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e Innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Francisco Javier Robles
1.5 ESTRUCTURA PROFUNDA Y SUPERFICIAL
lingüísticos y mentales, según Chomsky y en acuerdo con la lingüística
cartesiana, donde, para esta última el lenguaje tiene dos aspectos importantes,
el sonido de los signos y la significación de estos, pero para términos de
Chomsky es la estructura superficial de una frase y su estructura profunda.
Primeramente mencionaremos el
antecedente en la obra "Grammairé genérale et raisonné”, Lancelót (1660), donde
presenta la idea de una sola gramática universal, donde se encuentra una sola
estructura interna que se manifiesta en las diversas estructuras superficiales
de las lenguas humanas. La obra hace la distinción entre estructura latente o
profunda, que está directamente relacionada con los sentidos y la estructura
patente o superficial de la oración donde se relaciona lo que se oye y lo que
pronunciamos. Los procesos lingüísticos y mentales son prácticamente idénticos según
Chomsky y la lingüística cartesiana. Se ponen de acuerdo desde la hipótesis en
lo relativo a la gramática donde los conceptos se ordenan en juicios. Se
considera que a través de una forma general de una lengua, existe una
estructura universal básica donde se refleja la manera natural en que
expresamos nuestros pensamientos. Se hace referencia entonces que esta
estructura profunda, que expresa el significado de la frase, es la misma en
todas las lenguas, lo que varía de un idioma a otros son la reglas que
transforman una estructura profunda en una estructura superficial.
En conclusión y en propios términos
de Chomsky, en una frase expresada por alguien, su estructura profunda es la
estructura abstracta básica en la mente, que determina una interpretación semántica, mientras que en una
estructura superficial, se organizan unidades que determinan la interpretación
fonética y que se relaciona con la forma física de la expresión efectiva.
Francisco
Javier Robles Castillo.
Javier Robles Castillo.
Participante:
Luisa Guerrero Chávez
Luisa Guerrero Chávez
Nivel
Medio Superior
Medio Superior
Asignatura:
Matemáticas
Matemáticas
El
innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos
innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos
2.3
Fuentes del conocimientoy 2.4
Percepción, reflexión e innatismo.
Fuentes del conocimientoy 2.4
Percepción, reflexión e innatismo.
¿Cómo se adquiere el conocimiento?
¿Cómo surgen las ideas?
¿Cómo surgen las ideas?
Hay dos posturas
contrarias para tratar de dar explicación a las anteriores cuestiones. Por una
parte Locke, manifiesta que la mente del humano al nacer"escomo un papel en
blanco”, y sólo a través del desarrollo es como surgirán ideas e irá acrecentándose el conocimiento
.Este conocimiento se deriva entonces de la experiencia, de las percepciones y
sensaciones con el que cuenta el ser humano. El objeto externo es percibido a
través de las sensaciones y luego a través de la reflexión"esa conciencia que la
mente tiene acerca de sus propias operaciones” surgen las ideas.
contrarias para tratar de dar explicación a las anteriores cuestiones. Por una
parte Locke, manifiesta que la mente del humano al nacer"escomo un papel en
blanco”, y sólo a través del desarrollo es como surgirán ideas e irá acrecentándose el conocimiento
.Este conocimiento se deriva entonces de la experiencia, de las percepciones y
sensaciones con el que cuenta el ser humano. El objeto externo es percibido a
través de las sensaciones y luego a través de la reflexión"esa conciencia que la
mente tiene acerca de sus propias operaciones” surgen las ideas.
Por otro lado, Leibniz
asegura que no todas las ideas y principios surgen necesariamente de las
percepciones,las "ideas de razón y verdadesnecesariasson innatas”
asegura que no todas las ideas y principios surgen necesariamente de las
percepciones,las "ideas de razón y verdadesnecesariasson innatas”
Un concepto importante y presente en ambas
teorías es la reflexión, la diferencia estriba en el papel que juega. Para
Locke la reflexión permite generar ideas pero por otra parte para Leibniz, la
reflexión es tomar consciencia de lo que
ya existe en nuestra mente, es decir, sobre todo de "descubrir ideas que en
nosotros ya estaban”. Análogamente,
el papel que juega la mente es de registrar sensaciones según lo postulado por
Locke pero, de acuerdo a la teoría de Leibniz la mente no registra sensaciones,
lo que hace la mente es interpretar sensaciones.
teorías es la reflexión, la diferencia estriba en el papel que juega. Para
Locke la reflexión permite generar ideas pero por otra parte para Leibniz, la
reflexión es tomar consciencia de lo que
ya existe en nuestra mente, es decir, sobre todo de "descubrir ideas que en
nosotros ya estaban”. Análogamente,
el papel que juega la mente es de registrar sensaciones según lo postulado por
Locke pero, de acuerdo a la teoría de Leibniz la mente no registra sensaciones,
lo que hace la mente es interpretar sensaciones.
Comentario.
Extrapolando las
teorías anteriores, al contexto educativo, acerca de cómo se adquiere el
conocimiento, bien podrían tener la razón ambos postulantes ya que hay algunos conocimientos,
como lo plantea Chomsky, el lenguajees
producto de la misma "estructura de la mente humana”.
teorías anteriores, al contexto educativo, acerca de cómo se adquiere el
conocimiento, bien podrían tener la razón ambos postulantes ya que hay algunos conocimientos,
como lo plantea Chomsky, el lenguajees
producto de la misma "estructura de la mente humana”.
Mientras por otro lado
conocimientos, hábitos o la conducta
humana se puede ir acrecentando y modelando de acuerdo a las experiencias del
entorno o medio ambiente. Consideremos, entonces los estudiantes tienen la
capacidad innata de aprender y a través de la práctica consolidarlo; pero es través de su entorno, salón de clase, familia,
sociedad, en el que se desenvuelva determinará su habilidad alaprendizaje.
conocimientos, hábitos o la conducta
humana se puede ir acrecentando y modelando de acuerdo a las experiencias del
entorno o medio ambiente. Consideremos, entonces los estudiantes tienen la
capacidad innata de aprender y a través de la práctica consolidarlo; pero es través de su entorno, salón de clase, familia,
sociedad, en el que se desenvuelva determinará su habilidad alaprendizaje.
Terminaremosparafraseando a Leibniz[1]: Toda idea, si bien
innata, requiere esfuerzo,dedicación y
atención o bien confirmarla mediante la experienciapara recuperarla.
innata, requiere esfuerzo,dedicación y
atención o bien confirmarla mediante la experienciapara recuperarla.
[1] Ramos, Ana María (2005) El
innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos (Tesis de Maestría), El Salvador: Universidad Centroamericana José
Simeón Cañas, Facultad Iberoamericana de
Ciencias del Hombre y de la Naturaleza.
innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos (Tesis de Maestría), El Salvador: Universidad Centroamericana José
Simeón Cañas, Facultad Iberoamericana de
Ciencias del Hombre y de la Naturaleza.
El innatismo lingüístico de Noam
Chomsky
Chomsky
3.1 Gramática generativa y
competencia lingüística
competencia lingüística
Afirma Chomsky que la competencia
lingüística es el conocimiento del hablante-oyente, representado por una
gramática generativa, siendo un teoría de la competencia esta competencia
lingüística consiste en un sistema alejado de la realidad de bajo del
comportamiento, constituido por el conjunto de reglas cuya interacción propias
y características. Una comunidad lingüística
del todo homogénea que sabe su lengua perfectamente y que no afectan
condiciones sin valor gramatical como son limitaciones de memoria,
distracciones, cambios del centro de atención e interés al aplicar su conocimiento de la lengua al
uso real. Este hablante-oyente posee una intuición de su lengua tal que le
permite reconocer ciertas oraciones como ambiguas o equivalentes y otras como
aceptables.
lingüística es el conocimiento del hablante-oyente, representado por una
gramática generativa, siendo un teoría de la competencia esta competencia
lingüística consiste en un sistema alejado de la realidad de bajo del
comportamiento, constituido por el conjunto de reglas cuya interacción propias
y características. Una comunidad lingüística
del todo homogénea que sabe su lengua perfectamente y que no afectan
condiciones sin valor gramatical como son limitaciones de memoria,
distracciones, cambios del centro de atención e interés al aplicar su conocimiento de la lengua al
uso real. Este hablante-oyente posee una intuición de su lengua tal que le
permite reconocer ciertas oraciones como ambiguas o equivalentes y otras como
aceptables.
Describe Chomsky que la gramática
de una lengua es un mecanismo para producir o entender oraciones, es decir que
refleja el aspecto creado por el lenguaje humano, estos aspectos también lo
distingue de cualquier sistema de comunicación animal; una vez dominado el
lenguaje, somos capaces de comprender un número indefinido de expresiones que
no hemos oído jamás y no tienen ningún parecido físico ni son exactamente
análogas a las expresiones que constituyen nuestra experiencia lingüística. Si
la gramática de la lengua, no depende de la inteligencia y comprensión del lector al contrario proporciona un
análisis explícito de lo que le lector pondría de su parte la llamamos
gramática generativa, en donde esta intenta especificar lo que el hablante sabe
efectivamente, no lo que diga acerca de su conocimiento.
de una lengua es un mecanismo para producir o entender oraciones, es decir que
refleja el aspecto creado por el lenguaje humano, estos aspectos también lo
distingue de cualquier sistema de comunicación animal; una vez dominado el
lenguaje, somos capaces de comprender un número indefinido de expresiones que
no hemos oído jamás y no tienen ningún parecido físico ni son exactamente
análogas a las expresiones que constituyen nuestra experiencia lingüística. Si
la gramática de la lengua, no depende de la inteligencia y comprensión del lector al contrario proporciona un
análisis explícito de lo que le lector pondría de su parte la llamamos
gramática generativa, en donde esta intenta especificar lo que el hablante sabe
efectivamente, no lo que diga acerca de su conocimiento.
3.2 Adquisición del lenguaje y
estructura innatos
estructura innatos
Se considera que la estructura de
la teoría lingüística general está constituida, como una teoría de la facultad
del lenguaje innata intrínseca, que proporciona la base para adquisición del
conocimiento del lenguaje.
la teoría lingüística general está constituida, como una teoría de la facultad
del lenguaje innata intrínseca, que proporciona la base para adquisición del
conocimiento del lenguaje.
Según Chomsky la adquisición del
lenguaje es una función biológica normal de los seres humanos, porque poseemos
una propiedad mental o facultad que nos permite aprender la lengua de la
comunidad en la que nos desarrollamos. Esta facultad define qué clase de
sistemas cognitivos pueden desarrollarse en la mente humana; en el caso de la
lengua, ya vimos que Chomsky lo denomina, a estas propiedades biológicamente
necesarias "gramática universal”. La teoría del aprendizaje lingüístico o de la adquisición del lenguaje
consiste en darse cuenta de las habilidades innatas que lo hace posible. En donde
el niño, al aprender una lengua, va asimilando consciente o inconscientemente
el sistema de reglas que determinan la forma en que se construyen, usan y
entienden las oraciones. Por lo tanto esta teoría consiste en los universales
lingüísticos en que los niños tienen conocimientos tácitos, hay una
predisposición innata que el niño inicia el aprendizaje de la lengua nativa,
estableciendo una hipótesis de los universales lingüísticos que explique la
rapidez del aprendizaje lingüístico entre otros aspectos y es suficientemente
capaz de hacerlo.
lenguaje es una función biológica normal de los seres humanos, porque poseemos
una propiedad mental o facultad que nos permite aprender la lengua de la
comunidad en la que nos desarrollamos. Esta facultad define qué clase de
sistemas cognitivos pueden desarrollarse en la mente humana; en el caso de la
lengua, ya vimos que Chomsky lo denomina, a estas propiedades biológicamente
necesarias "gramática universal”. La teoría del aprendizaje lingüístico o de la adquisición del lenguaje
consiste en darse cuenta de las habilidades innatas que lo hace posible. En donde
el niño, al aprender una lengua, va asimilando consciente o inconscientemente
el sistema de reglas que determinan la forma en que se construyen, usan y
entienden las oraciones. Por lo tanto esta teoría consiste en los universales
lingüísticos en que los niños tienen conocimientos tácitos, hay una
predisposición innata que el niño inicia el aprendizaje de la lengua nativa,
estableciendo una hipótesis de los universales lingüísticos que explique la
rapidez del aprendizaje lingüístico entre otros aspectos y es suficientemente
capaz de hacerlo.
Sobre el aprendizaje, Chomsky
dice, históricamente, se puede distinguir dos líneas generales en el modo de
enfocar el problema de la adquisición del conocimiento. Uno es el enfoque
empirista, según el cual esta adquisición está limitada a ciertos "mecanismos
procesadores periféricos” elementos, innatos por ejemplo la audición y por
"mecanismos procesadores de datos analíticos”. Estos mecanismos periféricos
permiten analizar la experiencia; a este análisis se le aplican principios
inductivos para adquirir los conceptos y el conocimiento.
dice, históricamente, se puede distinguir dos líneas generales en el modo de
enfocar el problema de la adquisición del conocimiento. Uno es el enfoque
empirista, según el cual esta adquisición está limitada a ciertos "mecanismos
procesadores periféricos” elementos, innatos por ejemplo la audición y por
"mecanismos procesadores de datos analíticos”. Estos mecanismos periféricos
permiten analizar la experiencia; a este análisis se le aplican principios
inductivos para adquirir los conceptos y el conocimiento.
Magdalena Ortiz
Educativas Innovadoras
Taller para el análisis
e innovación
Maestra: Rocío Mendoza
Oropeza
Alumnos: Rafaela Bujan
y Miguel Martínez Ponce
3.3 La facultad del lenguaje y la gramática
universal
universal
Hay muchas
teorías del lenguaje, pero a la vez hay demasiados problemas que lo encierran. Pero
hay una que resulta infalible que el ser humano es una entidad pensante y a la
vez una entidad que posee la capacidad de transmitir su pensamiento a través
del habla, y para ello requiere un proceso de maduración en su estructura
anatómica, fisiológica, cognitiva y también en su aspecto relacional. Por eso,
para Chomsky, cualquier individuo dotado de la facultad de hablar es capaz de expresarse
en su propia lengua con corrección e interpretar y entender lo que otro
individuo de su comunidad lingüística le pueda comunicar. Es decir, como el ser
humano posee la facultad de hablar y conocer la lengua, entendiendo por conocer
la lengua, no los conocimientos científicos sobre la misma, sino los mecanismos
necesarios para expresarse en su lengua. A eso lo llama: "competencia
lingüística”
teorías del lenguaje, pero a la vez hay demasiados problemas que lo encierran. Pero
hay una que resulta infalible que el ser humano es una entidad pensante y a la
vez una entidad que posee la capacidad de transmitir su pensamiento a través
del habla, y para ello requiere un proceso de maduración en su estructura
anatómica, fisiológica, cognitiva y también en su aspecto relacional. Por eso,
para Chomsky, cualquier individuo dotado de la facultad de hablar es capaz de expresarse
en su propia lengua con corrección e interpretar y entender lo que otro
individuo de su comunidad lingüística le pueda comunicar. Es decir, como el ser
humano posee la facultad de hablar y conocer la lengua, entendiendo por conocer
la lengua, no los conocimientos científicos sobre la misma, sino los mecanismos
necesarios para expresarse en su lengua. A eso lo llama: "competencia
lingüística”
La referencia
de la crítica que Chomsky hace a la filosofía, tanto empirista como
racionalista, cuando cita: "El mayor
defecto de la filosofía del entendimiento clásica, tanto la racionalista como
la empirista, reside, en mi opinión, en el hecho de que en ambos casos se
aceptó sin examen el supuesto de que las propiedades y el contenido del
entendimiento son accesibles a la introspección; es sorprendente observar cuán
raras veces dicho supuesto se puso en duda, en lo que se refiere a la
organización y la función de las facultades intelectuales, incluso después de
la revolución freudiana" (Chomsky, N.,
Aspectos de la teoría de la sintaxis, ed. española Aguilar, 1970, pag.:50).En
su opinión, para progresar en el estudio del lenguaje y de las facultades
cognoscitivas humanas en general, hay que desarrollar teorías que expliquen el
sistema internalizado de reglas que nos permiten comprender nuevas oraciones y
pronunciarlas adecuadamente en cada ocasión, y que desvelen los principios que
gobiernan dichos sistemas.
de la crítica que Chomsky hace a la filosofía, tanto empirista como
racionalista, cuando cita: "El mayor
defecto de la filosofía del entendimiento clásica, tanto la racionalista como
la empirista, reside, en mi opinión, en el hecho de que en ambos casos se
aceptó sin examen el supuesto de que las propiedades y el contenido del
entendimiento son accesibles a la introspección; es sorprendente observar cuán
raras veces dicho supuesto se puso en duda, en lo que se refiere a la
organización y la función de las facultades intelectuales, incluso después de
la revolución freudiana" (Chomsky, N.,
Aspectos de la teoría de la sintaxis, ed. española Aguilar, 1970, pag.:50).En
su opinión, para progresar en el estudio del lenguaje y de las facultades
cognoscitivas humanas en general, hay que desarrollar teorías que expliquen el
sistema internalizado de reglas que nos permiten comprender nuevas oraciones y
pronunciarlas adecuadamente en cada ocasión, y que desvelen los principios que
gobiernan dichos sistemas.
Al hablar de
lenguaje no sólo nos referimos a éste en su expresión oral, sino también de
forma escrita, ya que es una de las maneras más importantes para retener los
hechos y sucesos que han marcado la vida de nuestros pueblos. Como decía Ludwig
Wittgenstein afirma que "los límites del
lenguaje son los límites del mundo” (Wittgenstein,
L., Tractatus: § 5.6, 1922), de acuerdo a esto, se confirma lo
mencionado en el párrafo anterior, que el lenguaje se considera un todo, aunque
siempre es posible hablar, es necesario recurrir a éste para decir más que
verdades o mentiras, es indispensable utilizarlo también para conformar,
apreciar y divulgar las diferentes etapas de las cosas, los seres o los entes
del mundo y hacerlo "con sentido de acuerdo a la realidad”.
lenguaje no sólo nos referimos a éste en su expresión oral, sino también de
forma escrita, ya que es una de las maneras más importantes para retener los
hechos y sucesos que han marcado la vida de nuestros pueblos. Como decía Ludwig
Wittgenstein afirma que "los límites del
lenguaje son los límites del mundo” (Wittgenstein,
L., Tractatus: § 5.6, 1922), de acuerdo a esto, se confirma lo
mencionado en el párrafo anterior, que el lenguaje se considera un todo, aunque
siempre es posible hablar, es necesario recurrir a éste para decir más que
verdades o mentiras, es indispensable utilizarlo también para conformar,
apreciar y divulgar las diferentes etapas de las cosas, los seres o los entes
del mundo y hacerlo "con sentido de acuerdo a la realidad”.
El hombre es un
ser pensante, o almenos lo es desde que
el lenguaje existe, pero en la actualidad el lenguaje esta tan implícito en el
ser humano, es tan natural y tan fluido, por la sociabilización.
ser pensante, o almenos lo es desde que
el lenguaje existe, pero en la actualidad el lenguaje esta tan implícito en el
ser humano, es tan natural y tan fluido, por la sociabilización.
El lenguaje, el
conocimiento, el entendimiento, el razonamiento etc. Son la dote del hombre, es
decir, según Nietzsche, éste cumple la misma función que los cuernos, los
colmillos, la fuerza etc. en los animales que los poseen, todos estos factores
permiten la lucha por la supervivencia.
conocimiento, el entendimiento, el razonamiento etc. Son la dote del hombre, es
decir, según Nietzsche, éste cumple la misma función que los cuernos, los
colmillos, la fuerza etc. en los animales que los poseen, todos estos factores
permiten la lucha por la supervivencia.
Borges en esta
contraposición dice en un prólogo, plantea esta idea: Las teorías, como las convicciones de orden político o religioso, no
son otra cosa que estímulos. Varían para cada escritor o pensador. (Borges, J.L., Prólogo de la Rosa profunda, 1989, 423) Tiene toda la mano repleta
de razón ya que privilegia la práctica directa, por eso el conocimiento se
genera de la experiencia.
contraposición dice en un prólogo, plantea esta idea: Las teorías, como las convicciones de orden político o religioso, no
son otra cosa que estímulos. Varían para cada escritor o pensador. (Borges, J.L., Prólogo de la Rosa profunda, 1989, 423) Tiene toda la mano repleta
de razón ya que privilegia la práctica directa, por eso el conocimiento se
genera de la experiencia.
Ahora bien, una
teoría borgeana sobre el lenguaje cuando se acepta que hay una alarmante unidad
en las sugestivas y esclarecedoras opiniones que lo acompañaron a lo largo de
su vida. Uno de los conceptos más importantes que conforman dicha unidad es el
de eficacia (transmisión genuina de
las emociones ante la cercanía de las cosas, es decir, la expresión en palabras
de la motivación de las emociones a saber: las circunstancias esenciales o
íntimas de las cosas) que remite a un momento objetivo, o sea, al mecanismo de
la obra para cumplir su propósito, y a otro subjetivo, que podría expresarse,
sentirse.
teoría borgeana sobre el lenguaje cuando se acepta que hay una alarmante unidad
en las sugestivas y esclarecedoras opiniones que lo acompañaron a lo largo de
su vida. Uno de los conceptos más importantes que conforman dicha unidad es el
de eficacia (transmisión genuina de
las emociones ante la cercanía de las cosas, es decir, la expresión en palabras
de la motivación de las emociones a saber: las circunstancias esenciales o
íntimas de las cosas) que remite a un momento objetivo, o sea, al mecanismo de
la obra para cumplir su propósito, y a otro subjetivo, que podría expresarse,
sentirse.
El pensamiento
y el lenguaje no progresan paralelamente. Se entrecruzan y aún pueden
fusionarse pero también divergen. Por eso Chomsky añade: "que la lengua es una estructura de hábitos o una red de relaciones
asociativas...” (Chomsky, N., El lenguaje y el entendimiento, Barcelona,
Ariel, 1972, pag.:52-53) el lenguaje vivo, por ende, conserva su carácter
mimético o la relación inmediata de las palabras con su objeto, que remite a un
asunto o una realidad.
y el lenguaje no progresan paralelamente. Se entrecruzan y aún pueden
fusionarse pero también divergen. Por eso Chomsky añade: "que la lengua es una estructura de hábitos o una red de relaciones
asociativas...” (Chomsky, N., El lenguaje y el entendimiento, Barcelona,
Ariel, 1972, pag.:52-53) el lenguaje vivo, por ende, conserva su carácter
mimético o la relación inmediata de las palabras con su objeto, que remite a un
asunto o una realidad.
Así,
acertadamente se entiende que el sujeto formula sus necesidades para satisfacer
un sistema, en este caso el lenguaje y poderse comunicar con otros. Y esa
práctica elabora entendimiento, que va ligado a su experiencia. Con ello, se
explica de ese modo gramatical o de organización.
acertadamente se entiende que el sujeto formula sus necesidades para satisfacer
un sistema, en este caso el lenguaje y poderse comunicar con otros. Y esa
práctica elabora entendimiento, que va ligado a su experiencia. Con ello, se
explica de ese modo gramatical o de organización.
El lenguaje es una creación estética. Creo que
no hay ninguna duda de ello, y una prueba es que cuando estudiamos un idioma,
cuando estamos obligados a ver las palabras de cerca, las sentimos. Por eso es
allegada a la realidad, por medio de la expresión de esa experiencia.
no hay ninguna duda de ello, y una prueba es que cuando estudiamos un idioma,
cuando estamos obligados a ver las palabras de cerca, las sentimos. Por eso es
allegada a la realidad, por medio de la expresión de esa experiencia.
Aunque dejo
claro que para mí el lenguaje no es la realidad. Y comulgo con Borges que es
algo simple y la forma que le damos es estructura.
claro que para mí el lenguaje no es la realidad. Y comulgo con Borges que es
algo simple y la forma que le damos es estructura.
Maestría en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Raquel Pérez
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Raquel Pérez
Capítulo 4.1 a 4.1.1. Estructura y dinámica del
lenguaje en la lingüística estructural
lenguaje en la lingüística estructural
El estructuralismo es un movimiento lingüístico que nació de las ideas de Saussure (1857-1913). Analiza,describe el léxico y las estructuras más comunes en el uso oral del lenguaje. Su objetivo es describir la lengua en sus diferentes niveles del estado actual de forma sincrónica:
Signo: Es la asociación de significado y significante.Sistema Lingüístico: se estructura por las oposiciones de unos signos con otros.Habla: Es la articulación de signos y sonidos de manera fluida.Lengua: Es un sistema de signos relacionados entre sí. Dichos elementos son el significante y el significado. La asociación de dos elementos psíquicos:
Nuestro cerebro tiene la capacidad de retener los rasgos adecuados e identificar qué fonema está pronunciando esa
persona con un timbre de voz, tono, etc., para Saussure: "El signo lingüístico es la combinación de dos elementos de naturaleza psíquica que están asociados en nuestro cerebro. Dichos elementos son el significante y el significado. La asociación de dos elementos psíquicos: un concepto combinación de dos elementos de naturaleza psíquica que están asociados en nuestro cerebro.(el significado) con una imagen acústica
(el significante, es decir, el conjunto de fonemas que, al pronunciarlos los convertimos en sonidos para transmitir
el significado). Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente” Lalengua es un producto heredado de generaciones que aunque quisiéramos no se puede cambiar, pues se necesita un conocimiento profundo de la misma, sin embargo la lengua cambia, sin que loshablantes tengan relación directa con ello, pues es intangible pero noinalterable. Nuestro pensamiento no es lineal, necesitamos de ayuda de signos para distinguir las ideas de maneraclara y constante. El valor de cada signo depende de su contexto y no de loque está en él. Las oposiciones de los signos son de acuerdo a la combinación ordenada de sus elementos o de la asociación de las relaciones y oposiciones establecidas. lengua es un producto heredado de generaciones que aunque quisiéramos no se puede cambiar, pues se necesita un conocimiento profundo de la misma, sin embargo la lengua cambia, sin que los hablantes tengan relación directa con ello pues es intangible pero no inalterable. Nuestro pensamiento no es lineal, necesitamos de ayuda de signos para distinguir las ideas de manera clara y constante. El valor de cada signo depende de su contexto y no de lo que está en él. Las oposiciones de los signos son de acuerdoa la combinación ordenada de sus elementos o de la asociación de las relaciones y oposiciones establecidas.
MAESTRÍA EN PRÁCTICAS EDUCATIVAS
INNOVADORASTALLER PARA EL ANÁLISIS E INNOVACIÓN MAESTRA: ROCÍO MENDOZA OROPEZAALUMNO: TOMASA RODRÍGUEZ BLANCASNIVEL EDUCATIVO: PRIMARIAASIGNATURA: 3° GRADO
Lectura 1
EL INNATISMO LINGÚÍSTICO DE N. CHOMSKY Y
SUS ANTECEDENTES HISTÓRICOS
SUS ANTECEDENTES HISTÓRICOS
(pág. 74-83)
CAPÍTULO 4 Polémica con el estructuralismo y con el conductismo 4.1.2 Saussure versus Chomsky
El lenguaje es considerado un fenómeno complejo de comunicación, conformado por elementos de distinta naturaleza,
incide en él aspectos fisiológicos, psíquicos y sociales por lo que es fundamental considerar algunos supuestos
teóricos de la lingüística chomkiana a fin de determinar cómo el ser humano estructura sus pensamientos o ideas.
Chomsky postula un modelo lingüístico en el cual establece que el ser humano tiene un sistema de organización
mental con reglas que rigen el lenguaje, por tanto determina que el hablante tiene una capacidad innata para formar
estructuras cognitivas. Estas estructuras parten de los fonemas para construir sílabas, éstas utilizadas para construir
palabras y finalmente se generan oraciones. (Lo que él llama Gramática generativa).
La idea de que el hablante desarrolla sus propias reglas innatas, encuentra su referente en el desarrollo del lenguaje infantil, en cuanto al manejo de los verbos por ejemplo: hacer-hacido; poner- ponido. Esta idea es coincidente con la
de Chomsky, al hablar ambos de la facultad innata del lenguaje humano, para dar respuesta a situaciones de la vida.
Mientras Chomsky centra su atención en la parte creativa de la lengua, en su estructura interna; Saussure se interesó
en la lengua como unidades básicas relacionadas entre sí: concepto (Significado) y la imagen (significante), bajo un
enlace arbitrario.
4.2. Estructuralismo y conductismo: L. Bloomfield frente a Chomsky
Para Bloomfield el lenguaje es un estímulo sustitutivo de otro comportamiento, es decir que para que un individuo
responda tiene que recibir un mensaje que sirva de estímulo, para que ejecute una conducta o muestre un
comportamiento específico solicitado; sin embargo se olvida de la semántica al darse cuenta que ante conceptos
como odio o amor y otros que juegan con una conceptualización abstracta, no se puede hacer una descripción
científica de los objetos para ser observables, puesto que paraBloomfield es necesario apoyarse en datos observables.
A Bloomfield no le interesó el problema de cómo se construyen los mensajes, mientras que para Chomsky es
importante que la lingüística se ocupe dejustificar las gramáticas, pero busca una explicación racionalista.
Considero finalmente que si bien es cierto que la mente humana tiene la capacidad de generar ideas infinitas,
también es cierto que hay muchas interrogante al respecto,¿en todos los aspectos humanos puede hablarse de
esa facultad innata de generar ideas o conceptos de forma creativa?, caso específico de las Matemáticas en donde
no se puede hablar de creatividad, sino de razonamiento y que al igual que en otras áreas se generan ideas,
pensamientos y se hace uso del lenguaje.
Taller de Habilidades para el análisis y la innovación educativa.
Profesora: Rocío Mendoza OropezaPresenta: Mariana Heredia ParedesNivel Educativo: Medio SuperiorAsignatura: Historia
Lectura 1. Nafría
Ramos, Ana María (2005) El innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos (Tesis de Maestría), El Salvador: Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, Facultad
Iberoamericana de Ciencias del Hombre y de la Naturaleza.
Ramos, Ana María (2005) El innatismo lingüístico de N. Chomsky y sus antecedentes históricos (Tesis de Maestría), El Salvador: Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, Facultad
Iberoamericana de Ciencias del Hombre y de la Naturaleza.
Apartado 4.3. Conducta verbal y creatividad lingüística: la crítica a B.F. Skinner / Conclusiones.
Sección en la cual la autora retoma algunos puntos de crítica que Noam Chomsky realiza al trabajo de B.F. Skinner respecto al tema de adquisición del lenguaje desde el marco conductista.
Mientras que para Skinner, el comportamiento lingüístico es producto de una serie de variables externas que interactúan entre sí para determinar una respuesta verbal correcta, para Chomsky, no es suficiente con detectar los estímulos externos sino también la estructura interna de los individuos: cómo se procesa y organiza la información para obtener un comportamiento verbal específico.
Si para Skinner, es importante el proceso de modelamiento y reforzamiento del comportamiento verbal, Chomsky
insiste que no sólo aquellos son determinantes para generar un aprendizaje, se debe considerar también, la capacidad, habilidad y procesos mentales de los individuos para vincular la información con su contexto.
insiste que no sólo aquellos son determinantes para generar un aprendizaje, se debe considerar también, la capacidad, habilidad y procesos mentales de los individuos para vincular la información con su contexto.
La autora concluye su trabajo, haciendo un breve recorrido en las teorías en las cuales apoya su investigación acerca del proceso de adquisición y desarrollo del lenguaje para llevar al lector hacia los planteamientos de Noam Chomsky y su teoría acerca de la
gramática generativa, según la cual, los individuos conocen de forma intuitiva y sus reglas, lo que les permite no sólo ser un mero receptor, repetidor de una lengua sino también generador de la misma. Chomsky, apunta la investigadora, propone una hipótesis, en
la cual, en distintas lenguas existen rasgos que son universales y que permiten la apropiación de un idioma de forma
instintiva. El planteamiento de Chomsky difiere del de otros investigadores quienes centran su trabajo en la influencia de factores externos y la búsqueda del significado del lenguaje.
la cual, en distintas lenguas existen rasgos que son universales y que permiten la apropiación de un idioma de forma
instintiva. El planteamiento de Chomsky difiere del de otros investigadores quienes centran su trabajo en la influencia de factores externos y la búsqueda del significado del lenguaje.
Lectura 2. Barceló Aspeitia, Axel Arturo (2010), Análisis y Estructura, México, Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Filosóficas.
Lectura 2: Análisis y Estructura de lo
Abstracto Pág. I-V
Abstracto Pág. I-V
MAESTRÍA EN PRÁCTICAS EDUCATIVAS INNOVADORAS
TALLER PARA EL ANÁLISIS E INNOVACIÓN
MAESTRA: ROCIO MENDOZA OROPEZA
ALUMNA: TOMASA RODRÍGUEZ BLANCAS
TALLER PARA EL ANÁLISIS E INNOVACIÓN
MAESTRA: ROCIO MENDOZA OROPEZA
ALUMNA: TOMASA RODRÍGUEZ BLANCAS
NIVEL EDUCATIVO: PRIMARIA
ASIGNATURA: 3° GRADO
La postura de Barceló A. (2010) no es defender el supuesto de que para realizar el análisis lógico de un concepto (proposición, argumento o modelo) es necesario considerar la relación que guarda con otras proposiciones o conceptospertenecientes a un mismo grupo semántico, sino más bien su intención científica gira en torno a valuar su concepción externista del análisis. Esta concepción la explica de la siguiente
manera:
manera:
La idea básica detrás de esta concepción del análisis es simple, pero poderosa: sustituir la metáfora parte-todo del análisis clásico por la metáfora
de la red de conexiones. En vez de concebir el análisis como la descomposición en partes constituyentes contenidas en aquello que queremos analizar, pensemos en el análisis como la determinación de las relaciones constitutivas entre elementos dentro de lo que se ha llamado espacio ógico.1 Mucho se ha discutido sobre lo que implica "analizar”y "estructura", como aspectos fundamentales dentro del método filosófico y es que debido a la interpretación metafórica que realiza esta doctrina con respecto a la visión del mundo y de las ideas, se creyó en algún momento histórico que no había acumulación de conocimiento.
Para distinguir lo que es simple de lo complejo, de lo que en verdad puede ser sujeto de análisis, es importante considerar que al abstraer se requiere separar aspectos relevantes de los que no lo son, se dice entonces que abstracción y análisis son conceptos que se relacionan de manera ineludible.
Sin embargo son tres los conceptos que hay que considerar para el análisis lógico como parte del método filosófico:El análisis; cuyo objetivo es revelar la estructura de las cosas.Estructura; representa el orden y distribución de las partes de un todo y Abstracción; es representar de una manera más simple y general las cosas, sin todo el detalle de una representación compleja. 2 Tanto en el ámbito científico como en la vida diaria es fundamental discriminarcuando es posible el análisis del todo a partir de sus partes, y cuando laspartes en sentido literal no tienen significado, tal como lo muestra Barceló a través de sus expresiones metafóricas como: "está en las nubes”, "no tiene comparación” o "como caído del cielo”.
- 1Barceló, A. A. (2010). Análisis y Estrusctura de lo
Abstarcto. Recuperado el 29 de mayo de 2015, de
www.filosoficas.unam.mx/abarcelo/weborrador/introduccion.pdf . P.2Idem. p.III
Lectura 2. Barceló Aspeitia, Axel Arturo (2010), Análisis y Estructura, México, Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Filosóficas, págs. V a X.
Taller de Habilidades para el
análisis y la innovación educativa.
análisis y la innovación educativa.
Profesora: Rocío Mendoza Oropeza
Presenta: Mariana Heredia
Paredes
Paredes
Nivel Educativo: Medio Superior
Asignatura: Historia
1. ¿Es éste un texto de Metafísica u
Ontología?
Ontología?
En este apartado, el autor reflexiona, a partir, de una serie de apuntes
sobre Metafísica y Ontología elaborados por él mismo, el tema de lo abstracto, el cual, en Metafísica se
entiende como algo que no es palpable, ni inteligible en la realidad concreta,sino en una realidad
intelectual.
Lo abstracto, nos dice, es algo que sólo puede ser pensado pero difícilmente puede traérselo a la
realidad, filosóficamente hablando. Explica que el concepto de abstracto no
ocurre en el tiempo, no tiene causas ni efectos.
En matemáticas, donde se emplea con cotidianidad el término de abstracto, el número es utilizado
en abstracto, es decir, que no existe en la realidad material. Esta situación de
lo inmaterial en las matemáticas, es lo que ha hecho de éstas una ciencia incomprensible para la gran mayoría
de nosotros.
El autor señala que no va a demostrar la existencia de lo abstracto, pues ésta se encuentra en el
intelecto de los individuos. Se deslinda de las posiciones nominalistas y platonistas que consideran a lo abstracto
como algo existente en sí mismo.
Lo ontológico es lo referente al estudio del ser, mientras que la metafísica es el estudio de aquello que está más allá
de lo físico. El autor afirma que la ontología y la metafísica nos ayudan a entender el mundo, especialmente
en la cuestión de las representaciones, aunque no los tomará como guía para explicar o fundamentar su
concepto de lo abstracto, así pues, concluye, la noción de abstracto será la representación intelectual que
tenemos de los objetos y no al objeto individual en sí.
Maestría: Prácticas Educativas
Innovadoras
Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Miguel Martínez Ponce
3. Los límites del análisis
El análisis siempre es incompleto e inacabado. Como el hombre siempre se está construyendo. Por ser una herramienta cambiante entre criterios, significados, maneras e interpretaciones.
A.A. Forma
y Contenido
y Contenido
En análisisinteresafundamentalmenteelestudiodelasideas comprendidasenlos conceptosynodelaspalabras conqueseexpresan.Estudiala comunicación o mensaje en el marco de las relaciones emisor - receptor.
Enelcasodelascomunicaciones,cualesquieraque fuesen,nosencontramosen presencia de un emisor que lanza el mensaje que tiene un contenido y una forma,
que es emitido para lograr una finalidad y se dirige a uno o varios receptores.
que es emitido para lograr una finalidad y se dirige a uno o varios receptores.
Y es por eso que el contenido no puede identificarse con su
referencia, por la inclusión referencial.
El uso referencial de las representaciones, ello no significa que este análisis
se restrinja a dicho uso (Barceló,
A.A., UNAM, Borrador Verano 2010, xiii). El contexto en relación con el
cual se analizan los datos incluye todaslascondicionesquerodeanoenvuelvenlosdatos:algunasseráncondiciones antecedentes,
otras intervinientes, unas terceras resultantes.
referencia, por la inclusión referencial.
El uso referencial de las representaciones, ello no significa que este análisis
se restrinja a dicho uso (Barceló,
A.A., UNAM, Borrador Verano 2010, xiii). El contexto en relación con el
cual se analizan los datos incluye todaslascondicionesquerodeanoenvuelvenlosdatos:algunasseráncondiciones antecedentes,
otras intervinientes, unas terceras resultantes.
El análisis no nos da
todo el significado de los
conceptos, sino sólo su forma lógica
o estructura semántica (Barceló, A.A., UNAM, Borrador
Verano 2010, xiv), su principal característicaesladescripcióndeterminada hacia las generalizaciones.El material que se nos ofrece para analizar, está en
gran parte integrado por mensajes orales o escritos. Un proceso por medio del cual se transmiten significados y se producen efectos de una persona a otra.Nos permiteinvestigarelcontenido delas notas mediante la clasificación en categorías de los elementos o contenidos manifiestos de dicho
mensaje.
todo el significado de los
conceptos, sino sólo su forma lógica
o estructura semántica (Barceló, A.A., UNAM, Borrador
Verano 2010, xiv), su principal característicaesladescripcióndeterminada hacia las generalizaciones.El material que se nos ofrece para analizar, está en
gran parte integrado por mensajes orales o escritos. Un proceso por medio del cual se transmiten significados y se producen efectos de una persona a otra.Nos permiteinvestigarelcontenido delas notas mediante la clasificación en categorías de los elementos o contenidos manifiestos de dicho
mensaje.
Según Axel Arturo Barceló Aspeitia, el autor del escrito tiene
dos extremos:
dos extremos:
Estructuralismo.- contenido de todo signo o concepto
analizable, esto entra como atribución, da la frecuencia de caracterización.
analizable, esto entra como atribución, da la frecuencia de caracterización.
Quietismo.- contenido
de una expresión o el contenido del escrito dictum de Wittgenstein (de
lo dicho), y este entra como modo de afirmación de la frecuencia determinada de
cierta manera.
de una expresión o el contenido del escrito dictum de Wittgenstein (de
lo dicho), y este entra como modo de afirmación de la frecuencia determinada de
cierta manera.
La semántica corresponde al significado asociado a las
estructuras formales (sintaxis) del lenguaje y estudia la codificación del
significado dentro de las expresiones lingüísticas. Y en el escrito nos comparte
cuatro de las teorías:
estructuras formales (sintaxis) del lenguaje y estudia la codificación del
significado dentro de las expresiones lingüísticas. Y en el escrito nos comparte
cuatro de las teorías:
Antiestructuralismo.- Forma lógica y contenido son cosas
distintas.
distintas.
Formalismo.- el contenido está determinado por la
forma lógica.
forma lógica.
Vocabulario lógico.- el contenido de algunas expresiones
y expresiones lógicas está determinado por su forma lógica.
y expresiones lógicas está determinado por su forma lógica.
Semántica/Pragmática.- parte del contenido no está
determinado, pero si condicionado por su forma lógica.
determinado, pero si condicionado por su forma lógica.
Sin duda, a nuestro tiempo se ha complejizado y rebuscado.
Pero si duda ha tomado contexto, implicaciones que van subyaciendo en nuestro
lenguaje. Gracias a este juego y esa guerra tenemos las distintas teorías que
se albergan en el tiempo.
Pero si duda ha tomado contexto, implicaciones que van subyaciendo en nuestro
lenguaje. Gracias a este juego y esa guerra tenemos las distintas teorías que
se albergan en el tiempo.
Lectura 2. Análisis y Estructura de lo abstracto.
págs. X - XII
Maestría en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Raquel Pérez
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Raquel Pérez
Apartado 3 Inciso B
¿Qué tanto restringe la
forma lógica el significado de una expresión?
forma lógica el significado de una expresión?
En
este apartado el semacticismo distingue del estructuralismo en no aceptar que
el significado de todas las expresiones de cualquier leguaje esté completamente
de terminado por su forma lógica, esta forma debe condicionar por lo menos
parte del contenido de nuestras representaciones. La tradición semántica ha
desarrollado tres principios que tratan de dar sustancias a esta relación
este apartado el semacticismo distingue del estructuralismo en no aceptar que
el significado de todas las expresiones de cualquier leguaje esté completamente
de terminado por su forma lógica, esta forma debe condicionar por lo menos
parte del contenido de nuestras representaciones. La tradición semántica ha
desarrollado tres principios que tratan de dar sustancias a esta relación
1.-
La composicionalidad es la forma lógica de una expresión determinada una función que va del contenido
semántico de las partes al contenido de un todo, esta forma lógica el cual
tiene todo lo necesario para derivar el contenido de dicha expresión, la cual
tiene reglas que por supuesto tiene su excepciones, por esos comúnmente se
distingue entre el uso literal de una expresión y otro uso lingüístico que es
el metafórico, e irónico.
La composicionalidad es la forma lógica de una expresión determinada una función que va del contenido
semántico de las partes al contenido de un todo, esta forma lógica el cual
tiene todo lo necesario para derivar el contenido de dicha expresión, la cual
tiene reglas que por supuesto tiene su excepciones, por esos comúnmente se
distingue entre el uso literal de una expresión y otro uso lingüístico que es
el metafórico, e irónico.
2.-
La tipificación es la forma lógica de una expresión, determina el tipo de
contenidos que esta puede tener, los tipos lógicos o gramaticales en el sentido
amplio. En otras palabras no cualquier contenido es apropiado para cualquier
signo, los cuales se pueden dividirse en
tipos de diferentes maneras, dando pie a distintas formas de interpretar el
principio de tipificación.
La tipificación es la forma lógica de una expresión, determina el tipo de
contenidos que esta puede tener, los tipos lógicos o gramaticales en el sentido
amplio. En otras palabras no cualquier contenido es apropiado para cualquier
signo, los cuales se pueden dividirse en
tipos de diferentes maneras, dando pie a distintas formas de interpretar el
principio de tipificación.
Según
Tarski (1993), Ramsey (1931); Russell (1991) y Carnal (1928) el concepto
técnico de interpretación en la lógica contemporánea no es sino una
especificación formal de este principio para lenguajes formales. Fuera del
ámbito estrictamente lingüístico, la estructura de nuestras representaciones es
una buena guía para el tipo de objeto representados en los diferentes sentidos
dándoles ciertos rasgos estructurales generales.
Tarski (1993), Ramsey (1931); Russell (1991) y Carnal (1928) el concepto
técnico de interpretación en la lógica contemporánea no es sino una
especificación formal de este principio para lenguajes formales. Fuera del
ámbito estrictamente lingüístico, la estructura de nuestras representaciones es
una buena guía para el tipo de objeto representados en los diferentes sentidos
dándoles ciertos rasgos estructurales generales.
3.-
La consistencia son las expresiones cuya forma lógica es diferente no pueden
tener contenidos, por lo tanto, las expresiones malformadas no pueden expresar
nada con sentido. El análisis formal puede decirnos si una expresión puede o no tener sentido, si no tiene contenido o
significado con sentido es inservible.
La consistencia son las expresiones cuya forma lógica es diferente no pueden
tener contenidos, por lo tanto, las expresiones malformadas no pueden expresar
nada con sentido. El análisis formal puede decirnos si una expresión puede o no tener sentido, si no tiene contenido o
significado con sentido es inservible.
Por
lo que este principio se puede formular, en nivel de expresiones como en el de
lenguajes de teorías o cálculos. Por ello se dice que es importante demostrar
la consistencia, otra manera de formular el principio de consistencia seria la
aplicabilidad de un lenguaje o signo en una de sus propiedades formales.
lo que este principio se puede formular, en nivel de expresiones como en el de
lenguajes de teorías o cálculos. Por ello se dice que es importante demostrar
la consistencia, otra manera de formular el principio de consistencia seria la
aplicabilidad de un lenguaje o signo en una de sus propiedades formales.
Según
Wittgenstein (1988) ha rechazado enfáticamente la idea de que la aplicabilidad
(entendida como constancia) para este filósofo menciona que no hay una relación
externa entre una representación y su uso de la forma lógica de una lenguaje o
expresión particular por lo que no puede restringir el uso que se le puede dar
y mucho menos no pueden prohibir usarla.
Wittgenstein (1988) ha rechazado enfáticamente la idea de que la aplicabilidad
(entendida como constancia) para este filósofo menciona que no hay una relación
externa entre una representación y su uso de la forma lógica de una lenguaje o
expresión particular por lo que no puede restringir el uso que se le puede dar
y mucho menos no pueden prohibir usarla.
Magdalena Ortiz Casas
Sintaxis filosóficaLa estructura o sintaxis filosófica, está determinada por el conjunto de relaciones lógicas o analíticas. Lógica y semántica se distinguen entre sí porque la primera trata con inferencias en algún sentidomás fundamentales que las segundas, una vez que adoptamos una perspectiva másgeneral de la forma lógica y del significado de las representaciones, dichadistinción se vuelve innecesaria. Las inferencias son importantes, para hablar indistintamente de lógica o semántica.
Participante: Luisa Guerrero Chávez
Nivel medio superior
Asignatura: Matemáticas
Análisis yEstructural de lo Abstracto
C. La Perspectiva
Subjetiva
Subjetiva
El análisis de lo abstracto parte de conocer y reconocer todas sus
características. Puede suceder de igual manera con los conceptos, estos
representan la parte de un todo. En otras palabras si conocemos todas las
características de un concepto podremos determinar su identidad. Pero surge la
pregunta ¿es posible conocer la totalidad del contenido de un concepto?
características. Puede suceder de igual manera con los conceptos, estos
representan la parte de un todo. En otras palabras si conocemos todas las
características de un concepto podremos determinar su identidad. Pero surge la
pregunta ¿es posible conocer la totalidad del contenido de un concepto?
De acuerdo a lo planteado por el autor hay un factor que limita o que
imposibilita conocer el contenido total de un concepto, esto es, el factor
sensaciones o lo que se le llama como "perspectiva subjetiva”.
imposibilita conocer el contenido total de un concepto, esto es, el factor
sensaciones o lo que se le llama como "perspectiva subjetiva”.
Algunos conceptos como: "María sale del cuarto blanco” tienen la
característica subjetiva de las sensaciones, porque por más que se le haga un
análisis todavía hay algo por conocer: es decir la manera en que se sienten.
característica subjetiva de las sensaciones, porque por más que se le haga un
análisis todavía hay algo por conocer: es decir la manera en que se sienten.
De ahí la importancia de saber distinguir entre: conceptos abstractos
objetivos y
objetivos y
Conceptos abstractos subjetivos. Para tratar de
explicar, en un concepto abstracto objetivo puede haber diferencia entre lo que
representa y lo que realmente es. Para ejemplificar el concepto abstracto
subjetivo se menciona el "dolor”. Para saber todo lo referente a él, sin duda
faltaría el saber "sentirlo”.
explicar, en un concepto abstracto objetivo puede haber diferencia entre lo que
representa y lo que realmente es. Para ejemplificar el concepto abstracto
subjetivo se menciona el "dolor”. Para saber todo lo referente a él, sin duda
faltaría el saber "sentirlo”.
Comentario.
Comprender el
concepto significa comprender la parte de un todo (la estructura). ¿Qué podemos
inferir entonces, cuando en la práctica educativa, se trabaja con conceptos?
Que es, por supuesto, de suma importancia, introducir conceptos en las
asignaturas que estemos impartiendo. Delimitar y clasificarlos para nosotros comprenderlos
y de esta manera transmitirlos en forma correcta. Conceptos como "razón”,
"número”, "proporción”, si bien son abstractos, podemos emplearlos en forma
"concreta”: cuantas veces es más pequeño el edificio más alto de la ciudad de
México con respecto al "Pico de Orizaba”, por ejemplo. O bien casos donde se
presenten cantidadesproporcionales: a
mayor consumo de energía eléctrica en casa mayor la cantidad de dinero a pagar.
Y así otros tantos ejemplos.
concepto significa comprender la parte de un todo (la estructura). ¿Qué podemos
inferir entonces, cuando en la práctica educativa, se trabaja con conceptos?
Que es, por supuesto, de suma importancia, introducir conceptos en las
asignaturas que estemos impartiendo. Delimitar y clasificarlos para nosotros comprenderlos
y de esta manera transmitirlos en forma correcta. Conceptos como "razón”,
"número”, "proporción”, si bien son abstractos, podemos emplearlos en forma
"concreta”: cuantas veces es más pequeño el edificio más alto de la ciudad de
México con respecto al "Pico de Orizaba”, por ejemplo. O bien casos donde se
presenten cantidadesproporcionales: a
mayor consumo de energía eléctrica en casa mayor la cantidad de dinero a pagar.
Y así otros tantos ejemplos.
Maestría en Practicas Educativas Innovadoras
Taller de habilidades para el análisis y la innovación educativa
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumna: Norma A. Garrido Salazar
Sin práctica docente
Tema: 2 Analisis y estructura de lo abstracto
Apartado 4 ¿Es este un texto de Filosofía o Historia de las Ciencias o de las Matemáticas?
El punto central del discurso del autor es la abstracción y
su papel en la ciencia, el autor hace la
referencia que desde Platón se asignan tres sentidos tanto a este término como
al de adición:
su papel en la ciencia, el autor hace la
referencia que desde Platón se asignan tres sentidos tanto a este término como
al de adición:
El
de la acción.
de la acción.
El
de la práctica.
de la práctica.
El
normativo.
normativo.
El primero, vinculado a los
términos de proceso o práctica; el segundo relacionado con abstraer o representar
y el tercero con una regla. Es
decir concepto universal que determina la corrección de dichas prácticas o
acciones.
términos de proceso o práctica; el segundo relacionado con abstraer o representar
y el tercero con una regla. Es
decir concepto universal que determina la corrección de dichas prácticas o
acciones.
De manera práctica estos tres
sentidos de la abstracción el autor, los
ejemplifica con la realización de una suma y el aprendizaje de procesos que
esto implica para el alumno.
sentidos de la abstracción el autor, los
ejemplifica con la realización de una suma y el aprendizaje de procesos que
esto implica para el alumno.
Así se encuentra en esta
lectura que por ejemplo la situación
práctica se identifica cuando el alumno tiene que hacer la suma en su clase,
aprender a hacerla. Por otra parte al hecho de que el alumno tiene que sumar
dos elementos -números- se le ubica en el segundo sentido, aquí se considera
que la suma es el resultado del acto de sumar.
lectura que por ejemplo la situación
práctica se identifica cuando el alumno tiene que hacer la suma en su clase,
aprender a hacerla. Por otra parte al hecho de que el alumno tiene que sumar
dos elementos -números- se le ubica en el segundo sentido, aquí se considera
que la suma es el resultado del acto de sumar.
Pero también se señala que el
hecho de aprender a hacer la suma o sumas implica para quien aprende la adquisición de un concepto, o regla
universal de la suma. Cuando se habla de regla universal significa que ésta es
funcional en todos los contextos, circunstancias o escenarios.
hecho de aprender a hacer la suma o sumas implica para quien aprende la adquisición de un concepto, o regla
universal de la suma. Cuando se habla de regla universal significa que ésta es
funcional en todos los contextos, circunstancias o escenarios.
Al mismo tiempo se señala la
particularidad que tiene cada individuo para realizar los procesos de
aprendizaje en este caso de la suma.
particularidad que tiene cada individuo para realizar los procesos de
aprendizaje en este caso de la suma.
Se cita a
Wittgenstein (revitalizado por Kripke en 1982) en donde se reconoce que de esta
manera de hablar de la suma se integra o constituye un punto de vista
analítico. Al respecto podemos identificar y relacionar que este punto de vista
analítico, corresponde a una de las formas de acceder a ciertos objetos de
conocimiento -que no necesariamente son sumas- pueden referirse a otras esferas
de la cultura es por esto que con frecuencia escuchamos a muchos docentes que
les señalan en sus tareas a los alumnos, -realizar un trabajo desde el punto de
vista analítico-.
Wittgenstein (revitalizado por Kripke en 1982) en donde se reconoce que de esta
manera de hablar de la suma se integra o constituye un punto de vista
analítico. Al respecto podemos identificar y relacionar que este punto de vista
analítico, corresponde a una de las formas de acceder a ciertos objetos de
conocimiento -que no necesariamente son sumas- pueden referirse a otras esferas
de la cultura es por esto que con frecuencia escuchamos a muchos docentes que
les señalan en sus tareas a los alumnos, -realizar un trabajo desde el punto de
vista analítico-.
Tal como se vio en el proceso
de realización de la suma, se habla en el documento de que las tres dimensiones
señaladas no son asuntos diferentes,
sino tres maneras distintas de concebir o definir el mismo fenómeno.
de realización de la suma, se habla en el documento de que las tres dimensiones
señaladas no son asuntos diferentes,
sino tres maneras distintas de concebir o definir el mismo fenómeno.
Y esto nos sucede de manera
constante en nuestra interacción con el conocimiento al igual que con la
abstracción, el análisis y otros conceptos filosóficos.
constante en nuestra interacción con el conocimiento al igual que con la
abstracción, el análisis y otros conceptos filosóficos.
En el caso del análisis, es
necesario visualizar que puede realizarse como actividad y puede manejarse como
resultado pero también desde el conjunto de normas, reglas o conceptos ,que
orientan su realización.
necesario visualizar que puede realizarse como actividad y puede manejarse como
resultado pero también desde el conjunto de normas, reglas o conceptos ,que
orientan su realización.
En otro apartado el autor
trata de dar respuesta al siguiente cuestionamiento ¿Qué consecuencias
metodológicas tiene la adopción de la tercera perspectiva? (Abstrayendo reglas
y normas que caracterizan) y responde a través de las siguientes
consideraciones:
trata de dar respuesta al siguiente cuestionamiento ¿Qué consecuencias
metodológicas tiene la adopción de la tercera perspectiva? (Abstrayendo reglas
y normas que caracterizan) y responde a través de las siguientes
consideraciones:
Se
pierde parte de la dimensión histórica.
pierde parte de la dimensión histórica.
Se
pierde la capacidad de especificar las consideraciones pragmáticas que informan
dichas prácticas.
pierde la capacidad de especificar las consideraciones pragmáticas que informan
dichas prácticas.
Queda
una idea muy vaga de contextos de uso y funcionamiento de las representaciones.
una idea muy vaga de contextos de uso y funcionamiento de las representaciones.
Por otra parte, adoptar esta
tercera perspectiva permite postular una teoría más general y unificada debido a que:
tercera perspectiva permite postular una teoría más general y unificada debido a que:
Eliminar
o abstraer elementos de un fenómeno, permite generalizar más fácilmente los
resultados de análisis.
o abstraer elementos de un fenómeno, permite generalizar más fácilmente los
resultados de análisis.
Al
abstraer, por ejemplo las representaciones mentales y externas, o lingüísticas
y visuales, se puede establecer una red teórica más amplia que la de teorías y
conceptos, significado lingüístico o modelos científicos.
abstraer, por ejemplo las representaciones mentales y externas, o lingüísticas
y visuales, se puede establecer una red teórica más amplia que la de teorías y
conceptos, significado lingüístico o modelos científicos.
En
conclusión, esta parte del trabajo trata de explicar el proceso del análisis y
su relación con la abstracción como procesos de conocimiento, el autor aclara
que su objetivo a lo largo de los diferentes capítulos de la obra es
justamente, el estudio de la estructura de las representaciones abstractas.
conclusión, esta parte del trabajo trata de explicar el proceso del análisis y
su relación con la abstracción como procesos de conocimiento, el autor aclara
que su objetivo a lo largo de los diferentes capítulos de la obra es
justamente, el estudio de la estructura de las representaciones abstractas.
En lo personal me parece que es un tema introductorio al campo de la filosofía de la ciencia, y del conocimiento en todos sus sentidos, desde la identificación de un objeto o fenómeno de estudio hasta su representación y análisis desde las estructuras cognoscitivas de quien aprende.
NORMA GARRIDO
Apartado 5 PLAN DE LA OBRA
En apartados anteriores se ha
revisado todo aquello concerniente a lo que es un análisis lógico de un
concepto o proposición donde propiamente su constructo no es parte solamente
del propio concepto sino de la relación existente en otras proposiciones del
mismo tipo. El autor analiza estas concepciones a través de preguntas profundas
en las que ahonda para tener una clara idea de lo que realmente es una
estructura de lo abstracto. En este apartado, el autor se dedica a caracterizar
a "La concepción clásica” por medio de
cinco tesis.
revisado todo aquello concerniente a lo que es un análisis lógico de un
concepto o proposición donde propiamente su constructo no es parte solamente
del propio concepto sino de la relación existente en otras proposiciones del
mismo tipo. El autor analiza estas concepciones a través de preguntas profundas
en las que ahonda para tener una clara idea de lo que realmente es una
estructura de lo abstracto. En este apartado, el autor se dedica a caracterizar
a "La concepción clásica” por medio de
cinco tesis.
La primer tesis relacionada a la
concepción clásica, sostiene que las representaciones abstractas son compuestos
por otros conceptos que determinan su condición necesaria para una aplicación
concreta, es decir si yo hago una abstracción conceptual sobre algún tema en
específico, la haré conforme a lo que mi estructura mental y conceptual tenga
relacionado a ese tema. La segunda tesis habla de la abstracción como
substracción, es decir substraer una parte constitutiva de una representación o
concepto complejo. En la tercera tesis habla el autor de el análisis como
definición explícita, es decir analizar una representación abstracta, es
descomponerla en sus condiciones necesarias y suficientes de aplicación
correcta. En la cuarta tesis, nos habla de un juicio realmente analítico y
verdadero, en donde el sujeto está contenido en el predicado, a esta tesis le
llama: La analiticidad como contención. Para la quinta tesis, el autor habla de
la existencia de una sola relación esencial entre lo abstracto, es decir, una
relación comúnmente concebida como interna pero siempre reflexiva.
concepción clásica, sostiene que las representaciones abstractas son compuestos
por otros conceptos que determinan su condición necesaria para una aplicación
concreta, es decir si yo hago una abstracción conceptual sobre algún tema en
específico, la haré conforme a lo que mi estructura mental y conceptual tenga
relacionado a ese tema. La segunda tesis habla de la abstracción como
substracción, es decir substraer una parte constitutiva de una representación o
concepto complejo. En la tercera tesis habla el autor de el análisis como
definición explícita, es decir analizar una representación abstracta, es
descomponerla en sus condiciones necesarias y suficientes de aplicación
correcta. En la cuarta tesis, nos habla de un juicio realmente analítico y
verdadero, en donde el sujeto está contenido en el predicado, a esta tesis le
llama: La analiticidad como contención. Para la quinta tesis, el autor habla de
la existencia de una sola relación esencial entre lo abstracto, es decir, una
relación comúnmente concebida como interna pero siempre reflexiva.
En conclusión, el autor explica
que para poder hacer una abstracción conceptual en nuestra mente, se necesita
información general, desmenuce de la información y reflexión verdadera; todo
esto, para que la abstracción pueda ser
lo más lógica y concreta que se pueda.
que para poder hacer una abstracción conceptual en nuestra mente, se necesita
información general, desmenuce de la información y reflexión verdadera; todo
esto, para que la abstracción pueda ser
lo más lógica y concreta que se pueda.
Francisco
Javier Robles Castillo
Javier Robles Castillo
Maestría
en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Maya Belmont Héctor Adrián
en Prácticas Educativas Innovadoras
Taller para el análisis e innovación
Maestra: Rocío Mendoza Oropeza
Alumno: Maya Belmont Héctor Adrián
Nivel
educativo: Primaria
educativo: Primaria
Asignatura:
Español
Español
CONCLUSIONES
A lo largo del presente trabajo se
han planteado distintas posturas históricas, respecto a la importancia y
relación de la lengua con el pensamiento. Partiendo de esta premisa pareciera
que todas las anteriores posturas en su momento y bajo condiciones específicas
y aún pareciendo opuestas unas de otras, explicaron en sus términos la relación
mencionada.
han planteado distintas posturas históricas, respecto a la importancia y
relación de la lengua con el pensamiento. Partiendo de esta premisa pareciera
que todas las anteriores posturas en su momento y bajo condiciones específicas
y aún pareciendo opuestas unas de otras, explicaron en sus términos la relación
mencionada.
Es cierto que la adquisición de
cualquier tipo de conocimiento, es en principio adquirido por medio de los
sentidos, aún cuando este sea solo de una manera superficial; el pensar que se
posee una carga innata de conocimientos por otra parte, tampoco pareciera
descabellada al compararla burdamente con el concepto de información genética.
cualquier tipo de conocimiento, es en principio adquirido por medio de los
sentidos, aún cuando este sea solo de una manera superficial; el pensar que se
posee una carga innata de conocimientos por otra parte, tampoco pareciera
descabellada al compararla burdamente con el concepto de información genética.
Considero tratando de encontrar
respuestas, la más congruente pudiera ser el tomar conceptos de diferentes
autores y amalgamarlos, cada uno dentro su contexto para encontrar este binomio
de pensamiento y lenguaje. Como mencioné anteriormente se puede contar con
estos conocimientos innatos; pero que, sin embargo, no podrían fructificar en
un crecimiento del individuo, si no fuera por el cúmulo de estímulos recibidos
por medio de los sentidos, ni por la estructuración de dichos estímulos.
respuestas, la más congruente pudiera ser el tomar conceptos de diferentes
autores y amalgamarlos, cada uno dentro su contexto para encontrar este binomio
de pensamiento y lenguaje. Como mencioné anteriormente se puede contar con
estos conocimientos innatos; pero que, sin embargo, no podrían fructificar en
un crecimiento del individuo, si no fuera por el cúmulo de estímulos recibidos
por medio de los sentidos, ni por la estructuración de dichos estímulos.
Ahora bien, podríamos afirmar que
los animales son capaces de transmitirse en ciertas condiciones alguna especie
de mensajes; sin embargo, es preponderante señalar que solo el ser humano ha
demostrado la capacidad para hacer más complejos dichos mensajes, en un afán de mejorar
su apropiación y construcción de conocimiento. La complejidad del pensamiento humano va más allá de solo cubrir necesidades básicas o de desmenuzar por su semántica, o de estructurar y comparar orígenes de la lengua. El lenguaje y el pensamiento están unidos por la necesidad creadora, de búsqueda y crecimiento.
los animales son capaces de transmitirse en ciertas condiciones alguna especie
de mensajes; sin embargo, es preponderante señalar que solo el ser humano ha
demostrado la capacidad para hacer más complejos dichos mensajes, en un afán de mejorar
su apropiación y construcción de conocimiento. La complejidad del pensamiento humano va más allá de solo cubrir necesidades básicas o de desmenuzar por su semántica, o de estructurar y comparar orígenes de la lengua. El lenguaje y el pensamiento están unidos por la necesidad creadora, de búsqueda y crecimiento.
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